Για ιατρική στην Αγγλία ξέχασε το, με όλη τη καλή διάθεση παίρνουνε τους καλύτερους από τους καλύτερους.

Σε χώρες όπως Ρουμανία, Ουγγαρία κλπ σε παίρνουν χωρίς να τους νοιάζει ιδιαίτερα ο βαθμός, αρκεί να έχεις το χαρτί.

Καλή συνέχεια. 

 ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ ΤΟ ΕΙΔΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ

ΝΑ ΣΑΙ ΚΑΛΑ

 ΦΙΛΕ.... ΔΟΚΤΩΡ!

ΑΡΧΙΚΑ ΣΕΒΟΜΑΙ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΣΟΥ... ΕΧΕΙΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΟΤΙ ΘΕΣ... ΕΧΩ ΔΕΙ ΣΧΟΛΙΑ ΣΟΥ ΠΟΥ ΚΡΑΖΕΙΣ ΚΟΣΜΟ ΠΟΥ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ ΝΑ ΣΠΟΥΔΑΣΕΙ... ΣΤΙΣ.... ΡΟΥΜΑΝΟ ΒΟΥΛΓΑΡΙΕΣ.... ΩΡΕΣ ΩΡΕΣ ΕΙΝΑΙ ΛΕΣ ΚΑΙ ΚΥΝΗΓΑΣ ΤΑ ΦΟΡΟΥΜ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ ΤΟ ΜΕΝΟΣ ΣΟΥ!...

ΑΓΑΠΗΤΕ ΜΟΥ ΔΟΚΤΩΡ, ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΚΑΠΟΙΟΣ ΝΑ ΣΟΥ ΜΑΘΕΙ ΝΑ ΣΕΒΕΣΑΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙΣ ΤΟΣΟ ΚΑΛΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΣΥΝΤΟΜΑ... ΓΙΑ ΝΑ ΣΟΥ ΛΥΣΩ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑ, ΔΕΝ ΗΜΟΥΝ ΠΑΙΔΙ ΠΟΥ ΤΡΙΓΥΡΝΟΥΣΕ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΔΙΑΒΑΖΑ. ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΘΑ ΚΑΝΕΙΣ, ΝΑ ΜΗΝ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΗΝ ΣΤΑΔΙΟΔΡΟΜΙΑ ΚΑΠΟΙΟΥ ΠΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΙ ΕΧΕΙ ΠΕΡΑΣΕΙ ΚΑΙ ΤΙ ΙΣΩΣ, ΤΟΝ ΟΔΗΓΗΣΕ ΝΑ ΕΧΕΙ ΧΑΜΗΛΟΥΣ ΒΑΘΜΟΥΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΗΝ ΑΡΙΣΤΟΚΡΑΤΕΙΑ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΟΥ.

ΔΕΝ ΗΣΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ ΜΟΥ, ΔΕΝ ΗΣΟΥΝ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΜΟΥ ΚΑΙ ΟΥΤΕ ΞΕΡΕΙΣ ΤΙ ΠΕΡΑΣΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΟΥ. ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΑΝ ΕΙΧΑ ΕΜΠΟΔΙΑ, ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΑΝ ΑΞΙΖΩ Η ΟΧΙ ΕΠΕΙΔΗ ΔΕΝ ΠΕΡΑΣΑ ΣΤΟ.... ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ. ΕΜΕΝΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΔΕΝ ΜΕ ΝΟΙΑΖΕΙ ΑΝ ΕΣΥ ΠΕΡΑΣΕΣ ΣΤΗΝ ΙΑΤΡΙΚΗ... ΜΠΡΑΒΟ ΣΟΥ ΠΟΥ ΚΑΤΑΦΕΡΕΣ ΤΟ ΟΝΕΙΡΟ ΣΟΥ, ΜΑ ΣΥΓΓΝΩΜΗ! ΣΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΣΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ, ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΠΟΥ ΦΕΡΕΣΑΙ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, ΕΙΣΑΙ.... ΑΣΤΑ ΝΑ ΠΑΝΕ... ΚΑΙ ΠΑΛΙ, ΟΠΩΣ ΕΣΥ ΕΡΧΕΣΑΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΠΛΑΓΙΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΝ ΔΙΚΟ ΣΟΥ ΤΡΟΠΟ ΜΕ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΕΙΣ... ΑΧΡΗΣΤΗ, ΕΤΣΙ ΚΑΙ ΕΓΩ ΜΕ ΚΑΘΕ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΑΠΑΝΤΩ.

ΚΑΙ ΝΑ ΣΟΥ ΠΩ ΡΕ ΦΙΛΕ? ΕΔΩ ΣΤΟ ΦΟΡΟΥΜ, ΕΙΣΑΙ... ΙΑΤΡΟΣ. ΣΕ ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΦΟΡΟΥΜ, ΕΙΣΑΙ.... ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΗΣ ΠΑΤΡΩΝ????????? ΚΑΙ ΠΑΛΙ, ΚΑΝΕ ΟΤΙ ΘΕΣ, ΟΝΟΜΑΣΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΟΠΩΣ ΘΕΣ, ΑΛΛΑ ΚΑΛΑ ΘΑ ΚΑΝΕΙΣ, ΕΑΝ ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΚΑΤΙ ΧΡΗΣΙΜΟ ΝΑ ΠΕΙΣ, ΑΛΛΑΞΕ ΣΤΑΣΗ, ΔΙΟΤΙ ΔΕΝ ΕΓΡΑΨΑ ΕΔΩ ΠΕΡΑ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΒΑΛΛΩ ΚΑΝΕΝΑΝ, ΗΜΟΥΝ ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΜΕ ΟΛΟΥΣ, ΣΕ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΜΕ ΕΣΕΝΑ!

ΠΡΙΝ ΕΜΑΣ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΣΠΟΥΔΑΣΟΥΜΕ ΙΑΤΡΙΚΗ ΕΞΩ, ΜΑΣ ΕΒΡΙΖΕΣ. ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΞΑΦΝΙΚΑ ΑΡΧΙΣΕΣ ΤΑ ΣΥΝΑΔΕΛΦΕ?

ΤΙ ΝΑ ΠΩ ΦΙΛΕ, ΣΕ ΛΥΠΑΜΑΙ.

ΟΣΑ ΜΠΡΑΒΟ ΚΑΙ ΝΑ ΣΟΥ ΠΟΥΝΕ, ΟΣΟ ΠΕΤΥΧΗΜΕΝΟΣ ΙΑΤΡΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙΣ, ΠΑΝΤΑ ΘΑ ΕΙΣΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ.

ΚΡΙΝΕΙΣ??

ΘΑ ΚΡΙΘΕΙΣ! ΕΑΝ ΚΡΙΝΕΙΣ ΕΜΕΝΑ, ΘΑ ΣΕ ΚΡΙΝΩ.

ΑΥΡΙΟ , ΜΕΘΑΥΡΙΟ, ΘΑ ΚΡΙΘΕΙΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΖΩΕΣ ΠΟΥ ΘΑ ΠΙΑΣΕΙΣ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΣΟΥ, ΚΑΙ ΝΑ ΣΑΙ ΣΙΓΟΥΡΟΣ ΤΟ ΤΙΜΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΟ.

ΓΙΑ ΑΥΤΟ, ΚΟΙΤΑ ΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ, ΓΙΝΕ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ, ΚΑΙ ΠΑΨΕ ΝΑ ΚΡΙΝΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, ΔΙΟΤΙ ΠΟΛΥ ΑΠΛΑ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΠΩΣ ΕΧΕΙ ΖΗΣΕΙ ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ.

ΚΑΙ ΕΑΝ ΝΟΜΙΖΕΙΣ ΟΤΙ ΟΣΟΙ ΒΓΑΙΝΟΥΝ ΓΙΑ ΙΑΤΡΙΚΗ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ, ΣΠΟΥΔΑΖΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΤΟΥ ΜΠΑΜΠΑΚΑ, ΓΕΛΙΕΣΑΙ ΦΙΛΕ! ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΠΟ ΕΜΑΣ, ΜΟΧΘΟΥΝ ΓΙΑ ΚΑΘΕ ΒΗΜΑ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΝ, ΚΑΙ ΕΧΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗ ΓΝΩΣΗ. ΕΣΥ, ΔΕΝ ΕΙΣΑΙ ΠΑΡΑ ΕΝΑΣ ΦΟΙΤΗΤΑΚΟΣ, ΠΟΥ ΝΟΜΙΖΕΙ ΟΤΙ Η ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΣΤΑΜΑΤΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.! ΚΟΙΤΑ ΤΗ ΣΧΟΛΗ ΣΟΥ, ΤΗ ΖΩΗ ΣΟΥ ΚΑΙ ΑΦΗΣΕ ΕΜΑΣ ΝΑ ΚΟΙΤΑΞΟΥΜΕ ΤΗ ΔΙΚΗ ΜΑΣ, ΚΑΙ ΕΑΝ ΑΥΡΙΟ ΜΕΘΑΥΡΙΟ ΑΠΟΔΕΙΧΘΕΙΣ ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΕΜΑΣ ΠΟΥ ΣΠΟΥΔΑΖΟΥΜΕ ΣΤΙΣ.... ΡΟΥΜΑΝΟΒΟΥΛΓΑΡΙΕΣ, ΤΟΤΕ ΘΑ ΦΑΝΕΙ!ΣΤΟ ΚΑΤΩ ΚΑΤΩ ΔΟΚΤΩΡ, ΚΑΙ ΕΣΥ ΜΕ ΤΑ ΛΕΦΤΑ ΤΟΥ ΜΠΑΜΠΑΚΑ ΔΙΑΒΑΖΕΣ ΚΑΙ ΣΠΟΥΔΑΖΕΣ ΤΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ, ΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΕΑΝ ΓΕΝΝΗΘΗΚΕΣ ΠΑΙΔΙ ΘΑΥΜΑ!

ΣΟΥ ΕΥΧΟΜΑΙ ΚΑΛΑ ΤΕΛΕΙΩΜΑΤΑ ΜΕ ΤΗ ΣΧΟΛΗ ΣΟΥ, ΑΝ ΚΑΙ ΑΠΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΔΕΝ ΑΛΛΑΖΕΙΣ!

ΝΙΚΟ, ΧΑΙΡΟΜΑΙ ΠΟΥ ΣΠΟΥΔΑΖΕΙΣ ΣΤΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑ, ΚΑΙ ΕΙΜΑΙ ΣΙΓΟΥΡΗ ΠΩΣ ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ Η ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΞΙΖΕΙ!!!

ΣΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ! ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ!

ΛΙΝΑ

 Καλέ μου φίλε,αρχικά σε συγχαίρω για την επιτυχία σου.Επίτρεψέ μου όμως να σου πω πως δεν έχεις δικαίωμα να απαξιώνεις κανέναν επειδή θέλει να δοκιμάσει να κάνει αυτό που θέλει.Σε πληροφορώ ότι  έμεινα έξω από την ιατρική για 50 μόρια. Μεθεωρείς αποτυχημένο;Δεν δικαιούμαι  να ψάξω για άλλη διέξοδο;

Σε πληροφορώ επίσης ότι αν έχεις γνώσεις δείχνεις και αλλόυ την αξία σου.Μαθητές που δεν μπήκαν στο Ελληνικό πανεπιστήμιο έφυγαν στις Ρουμανοβουλγαρίες όπως απαξιωτικά αναφέρεις και σήμερα βρίσκονται στη Γερμανία και την Αγγλία  για μεταπτυχιακά,έρευνα και δουλειά.Αναφέρομαι σε Ελληνες . που έχουν τελειώσει τη σχολή εδώ και δύο τρία χρόνια.Και δεν μιλάω για τους ξένους συμφοιτητές μου από διάφορες χώρες της Ευρώπης .

Εν πάσει περιπτώσει.Φι λέ μου μ αυτά που γράφεις αλλά και από το γεγονός οτι αυτοαποκαλείσαι ΔΟΚΤΟΡ, ΧΩΡΊς ΑΚΌΜΗ ΝΑ ΕΊΣΑΙ,φανερώνεις μιαΥΒΡΗ(ΑΛΛΑΖΟΝΙΑ)αν θυμάσαι τα  αρχαία που διδασόμασταν στο σχολείο.Δυστυχώς όμως την ύβρη ακολουθεί η νέμεσις και η τίσις(αν θυμάσαι καθόλου τα αρχαία ,στα οποία είχα 20 και τα 6 χρόνια του σχολείου.

Να είσαι καλά και καλή τύχη 

 Να λοιπόν που από ένα τυχαίο ερώτημα (της Λίνας )προέκυψε μια εποικοδομητική συζήτηση.

Αγαπητέ φίλε παραδέχομαι οτι πολλά ακούγονται και πολλά συμβαίνουν.Εγω προς το παρον δεν τα συναντησα και εύχομαι να μην τα συναντήσω .Παντού υπάρχουν καλοί και κακοί.Αυτη είναι η άποψή μου.

Πάντως ειλικρινά χάρηκ τη συνομιλία,φαίνεται η ουσιαστική γενική μόρφωση που έχεις.

Δεν θίχτηκα με το Δόκτωρ.Συγγνώμη που το λέω αλλά διέκρινα μια έπαρση από μέρους σου που δεν συνάδει με λειτουργό που σε λίγα χρόνια βάση της επιστήμης που θα ασκεί είναι η ανθρωπιά ,η αγάπη στον Ανθρωπο.

Ασ αφησουμε λοιπόν τον καθένα  να κάνει αυτό που νομίζει σωστό και να είσαι σίγουρος ότι τον ανεπαρκή θα τον πετάξει έξω το ίδιο το σύστημα. 

Και πάλι σου εύχομαι ολόψυχα  καλή τύχη.

Υ.Γ.εγώ πάντως την ¨φοβάμαι"την ΥΒΡΗ.σου παραθέτω:

 ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.Η ύβρις ήταν βασική αντίληψη της κοσμοθεωρίας των αρχαίων Ελλήνων. Όταν κάποιος, υπερεκτιμώντας τις ικανότητες και τη δύναμή του (σωματική^[1], αλλά κυρίως πολιτική^[2], στρατιωτική^[3] και οικονομική^[4]), συμπεριφερόταν με βίαιο, αλαζονικό και προσβλητικό τρόπο απέναντι στους άλλους, στους νόμους της πολιτείας και κυρίως απέναντι στον άγραφο θεϊκό νόμο -που επέβαλλαν όρια στην ανθρώπινη δράση-, θεωρούνταν ότι διέπραττε «ὕβριν», δηλ. παρουσίαζε συμπεριφορά με την οποία επιχειρούσε να υπερβεί τη θνητή φύση του και να εξομοιωθεί με τους θεούς^[5], με συνέπεια την προσβολή και τον εξοργισμό τους.

Η βίαια, αυθάδης και αλαζονική αυτή στάση/συμπεριφορά, που αποτελούσε για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο παραβίαση της ηθικής τάξης και απόπειρα ανατροπής της κοινωνικής ισορροπίας και γενικότερα της τάξης του κόσμου, πιστευόταν ότι (επαναλαμβανόμενη, και μάλιστα μετά από προειδοποιήσεις των ίδιων των θεών^[6]) οδηγούσε τελικά στην πτώση και καταστροφή του «ὑβριστοῦ»^[7] (ὕβρις > ὑβρίζω > ὑβριστής).

Αποδίδοντας την αντίληψη σχετικά με την ύβρη και τις συνέπειές της, όπως τουλάχιστον παρουσιάζεται στην αρχαιότερή της μορφή, με το σχήμαὓβρις→ἂτη→νέμεσις→τίσις^[8] μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι πίστευαν πως μια «ὕβρις»^[9] συνήθως προκαλούσε την επέμβαση των θεών, και κυρίως του Δία, που έστελνε στον υβριστή την «ἄτην»^[10], δηλαδή το θόλωμα, την τύφλωση του νου. Αυτή με τη σειρά της οδηγούσε τον υβριστή σε νέες ύβρεις, ώσπου να διαπράξει μια πολύ μεγάλη α-νοησία, να υποπέσει σε ένα πολύ σοβαρό σφάλμα, το οποίο προκαλούσε την «νέμεσιν»^[11], την οργή και εκδίκηση δηλαδή των θεών, που επέφερε την «τίσιν»^[12], δηλ. την τιμωρία και τη συντριβή/καταστροφή του.
Από την κλασική εποχή και μετά, σε πολλές περιπτώσεις οι έννοιες Άτη, Δίκη και Νέμεσις φαίνεται να αποκτούν στη συνείδηση των ανθρώπων ισοδύναμη σημασία, αυτήν της θείας τιμωρίας.

 Φίλε ,Δόκτωρ,ιατρικη σπουδάζω στη Ρουμανία.Αλλά μου άρεζε πάντα να έχω ευρύτερη μλορφωση.Το ίδιο διαπιστώνω και για σένα .Χειρίζεσαι τη γλώσσα εξαιρετικά.δΙΚΑΙΑ ΒΡΊΣΚΕΣΑΙ ΕΚΕΙ ΠΟΥ ΕΊΣΑΙ ,ΓΙΑΤΙ ΑΞΊΖΕΙΣ.

Για τα περί επαρσης με συγχωρείς

Έχε γιειά 

 Σε ευχαριστω και παλι για τα καλα λογια και δε χρειαζεται να σε συγχωρησω για κατι. Δε με προςεβαλες κιόλας.

Να 'σαι καλα συναδελφε 

 Για ιατρικη στη ρουμανια υπαρχει πολυ καλο πανεπιστημιο στο cluj napoca.Ειναι αγγλόφωνο το πτυχίο ειναι αναγνωρισμενο κανονικα.εχει όμως διδκτρα 5000 ευρω το χρονο. τα πτυχια που εχεις σιγουρα επαρκουν.

για τις προθεσμιες δεν ξερω.σιγουρα εχουν ληξει και θα βγουν τα αποτελεσματα.ισως όμως α εχουν περιοδο αι το σεπτεμβριο.

δες αυτο το site  www.umfcluj.ro/en

 ΤΑ ΔΙΔΑΚΤΡΑ ΙΣΩΣ ΝΑ ΤΑ ΚΑΛΥΨΩ ΜΕΣΩ ΕΝΟΡΙΑΣ ΜΩΡΕ ΝΙΚΟ... ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ ΛΥΚΕΙΟΥ? ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΜΑ ΜΕ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΕΣ?

ΕΧΩ ΚΑΙ ΤΗ ΦΙΛΗ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ, ΚΑΙ ΑΝΑΡΩΤΙΕΜΑΙ ΕΑΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΑΔΕΙΑ ΠΑΡΑΜΟΝΗΣ ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΜΑΖΙ ΜΟΥ ΠΑΝΩ ΣΤΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑ... ΞΕΡΕΙΣ ΕΑΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΠΟΙΟ ΑΠΑΓΟΡΕΥΤΙΚΟ?

 Απ ότι ξερω η εισαωγη γινεται με βαση το απολυτηριο αλλα χρειαζεται και βαμο προσβασης.Διαβασε όμως το site που σου εστειλα εχει ολα τα κριτηρτα εσαγωγης,

Σου στελνω ενα αποσπασμα ΑΛΛΑ ΔΙΑΒΑΣΕ ΤΟ site

 A. Contents of the application file for citizens of EU countries:

1. Application form (dated and signed) – 1 copy (see Appendix 1 and 2)

2.Europass CV - written in the intended language of instruction – English:

http://europass.cedefop.europa.eu/en/documents/curriculum-vitae/templates-instructions

3. Letter of intent;

4. Study diplomas*:

a. Copies authenticated by a notary public of the Baccalaureate diploma and the transcript of 

Baccalaureate (whenever required) or of the document certifying high school graduation, if the 

documents are written in English or French – 2 copies;

Notarized translations into Romanian and photocopies of original documents authenticated by a notary 

public, if the original is written in a language other than those mentioned above – 2 copies;

b. Copies authenticated by a notary public of the high school transcripts if the documents are

written in English or French – 1 copy;

Notarized translations into Romanian and photocopies of high school transcripts authenticated 

by a notary public, if the original is written in a language other than those mentioned above – 1 copy;

5. Birth certificate

Copy authenticated by a notary public if the the original is written in English or French –1 copy;

Non-notarized copy and translation into Romanian authenticated by a notary public, if the original is 

written in a language other than those mentioned above – 1 copy;

6. Photocopies of passport – pages 1, 2, 3, 4 (Photocopies of identity cards are not accepted) – 2 copies; 

The passport must be valid for a minimum of 9 months after the application submission date.

7. Medical certificate in English or French, containing results of general physical examination, as well 

as ophthalmological, ENT, neurological and psychiatric examinations – 2 copies. 

The medical certificate must also include information regarding the candidate’s possible chronic 

diseases, must be signed and sealed by the family doctor/specialist who examined the candidate and 

must bear the official stamp of the medical institution that issued it.

In the case of Medicine and Dental Medicine candidates, proof of a psychological examination is an 

advantage. 8. Language proficiency certificate (except for applicants from countries where the official language is 

the language of university instruction).

9. Application form for the recognition of high school studies in order to be accepted into university 

studies – 2 copies;

The form can be downloaded from:

http://cnred.edu.ro/pdf/cerere-recunoastere-studii-cetateni-europeni-admitere-licenta_2014.pdf

10. 6 passport size photographs (3/4 cm);

11. Photocopy of the payment document for the non-refundable application processing fee;

12. A self-addressed envelope containing the exact address (family name, first name, city/town, street, 

number, postal code, country).

Diplomas issued in countries which are not part of the Hague Apostille Convention must be 

superlegalized by the Ministry of Education and the Ministry of Foreign Affairs from the issuing 

country, and by the Embassy/Consular Office of Romania in the respective country.

The study documents of citizens of Greece, Italy, Spain, Portugal and Cyprus must be authenticated 

with the Hague Apostille.

Legalization of the study documents with Hague Apostille must been done in the following way:

- put the Apostille on the ORIGINAL DOCUMENT (high school diploma, final high school transcript)

- put the Apostille on a copy of the document which was already Apostilled.

 Ο ΒΑΘΜΟΣ ΠΡΟΣΒΑΣΗΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΕΣΑ ΕΤΣΙ? ΓΙΑΤΙ ΑΠΟ ΤΟ ΛΥΚΕΙΟ..... ΚΛΑΨΤΑ ΧΑΡΑΛΑΜΠΕ ΗΤΑΝ....

ΟΣΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΙΛΗ ΜΟΥ? ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ?

 ΟΚ ΝΑ ΣΑΙ ΚΑΛΑ ΡΕ ΝΙΚΟ!

ΜΕ ΒΑΘΜΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟΥ 13,5 ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΙΠΟΤΑ?

 ο βαθμός πρόσβασης αφορά τους βαθμούς που πήρες στις πανελλαδικές.εχεις ενα τετοιο χαρτι.Αν ο βαθμός απολυτηριου αρκει δεν το ξερω. γινονται αιτησεις απο όλη την Ευρώπη.Αν υπάρχουν π.χ 200 αιτησεις και πάρουν 100 φοιτητές θα επιλεγουν αυτοι με την υψηλωτερη βαθμολογΊΕς.

Είναι πολλοί ξένοι από όλη την Ευρωπη .οι ελληνες εδω τουλαχιστον είμαστε λίγοι. 

 ΚΑΠΟΥ ΣΕ ΦΟΡΟΥΜ ΕΙΔΑ ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΕΙ ΜΙΑ ΚΟΠΕΛΑ ΒΑΘΜΟ ΠΡΟΣΒΑΣΗΣ 3500 ΜΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ ΚΑΤΩ ΑΠΟ 13 ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΗΡΑΝΕ ΓΙΑ ΙΑΤΡΙΚΗ ΣΤΟ ΙΑΣΟ... ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΛΕΕΙ  ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟΝ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ MINIMUM 10. ΕΓΩ ΔΕΝ ΕΒΓΑΛΑ ΠΟΛΛΑ ΜΟΡΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΡΩΤΙΟΜΟΥΝ....

 Selection criterion
Points
International Baccalaureate/GCE/GCSE level
A or A+ with the following score in the
Biology exam
- 60-69% (D)
- 70-79% (C) 5 (minimum
requirement)
10
- 80-89% (B) 15
- 90-100% (A) 20
International Baccalaureate/GCE/GCSE level
A or A+ with the following score in the
Chemistry exam
- 60-69% (D)
- 70-79% (C) 5 (minimum
requirement)
10
- 80-89% (B) 15
- 90-100% (A) 20
The
average
score
of
Baccalaureate/GCE/GCSE final exam:
- 60-69% (D)
the
- 70-79% (C) 10 (minimum
requirement)
20
- 80-89% (B) 30
- 90-100% (A) 40
Diploma of post-high-school studies:
a. Bachelor in a field related
healthcare sciences
Total number of
points (to be filled in
by the university)
to
10
b. Bachelor in a non-medical field
5
International language certificate, minimum
level- B2
(please, see the list of recognised language
certificates)
10
TOTAL
THE ADMISSION COMMITTEE WILL ONLY VALIDATE AND CONSEQUENTLY
GRANT POINTS FOR THOSE ACTIVITIES THAT CAN BE SUPPORTED BY
OFFICIAL DOCUMENTS (ORIGINAL + NOTARISED COPY).

Greece - Panelladikes exetaseis (national exams for high-school) – minimum
average 10

ΓΝΩΡΙΖΕΙΣ ΚΑΤΙ ΣΧΕΤΙΚΑ?

 Αυτό που γραφεις "βαθμός πρόσβασης"3500 μόρια είναι λάθος.Αλλο βαθμός πρόσβασης άλλο μόρια πανελλαδικών. ταω 3500 είναι μόρια πανελλαδικών.το χαρτί με το βαθμό πρόσβασης σου το δώσαν στο σχολείο μετα τις πανελλαδικες που έδωσες.αυτο που μου στελνεις λεει Ελληνικές ΕΘΝΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ9ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ)10.αυτός ο βαθμος δεν είναι του απολυτηριου αλλα ο βαθμος που προκυπτει απο αυτους που εγραψες στις πανελλαδικες.μην τα μπερδευεις .οι ρουμανοι απο περισυ αρχισαν να ζητουν βαθμο προσβασης 10 ενω πριν δεν τους ενδιεφερε.

αναφερομαι στις τελευταιες σειρες του κειμενου που μου εστειλες 

 ΑΑΑΑΑ..... ΤΩΡΑ ΚΑΤΑΛΑΒΑ.... ΜΑΛΙΣΤΑ... ΒΑΘΜΟ ΠΡΟΣΒΑΣΗΣ ΕΙΧΑ 3-3,2 ΑΝ ΘΥΜΑΜΑΙ ΚΑΛΑ, ΜΟΡΙΑ 3500 ΚΑΙ ΒΑΘΜΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟΥ 13,3.

ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΥΤΟ?

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΞΑΙΡΕΣΕΙΣ?

ΒΕΒΑΙΑ ΘΑ ΞΑΝΑΔΩΣΩ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΦΕΤΟΣ ΓΙΑΤΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΜΑΙ ΓΙΑ ΡΟΥΜΑΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ 2015 ΚΑΙ ΜΕΤΑ... ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΑΥΤΟ, ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΘΕΣΩΤΙΣ ΒΑΘΜΛΟΓΙΕΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ 2 ΦΟΡΕΣ ΠΟΥ ΕΔΩΣΑ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ?

 Μπράβο.Τώρα συννενοηθήκαμε.

Λοιπόν .αν ξαναδώσεις πανελλήνιες,όλα τα προηγούμενα διαγράφονται.Ισχύει αυτό που θα έχεις επιτύχει τελευταίο.Είτε μόρια είναι αυτά,είτε βαθμός πρόσβασης.Τ α μόρια για Ρουμανία δεν σε ενδιαφέρουν .Οβαθμός πρόσβασης όμως πρέπει να είναι 10.Τι να σου πώ αυτά ξέρω.

πχ βγαζεις 8500 μόρια.Αλλά ο βαθμόσ πρόσβασης είναι 10,είσαι εντάξει.Για το Ιάσιο που μου γράφεις δεν ξέρω.Αλλα είμαι σίγουρος 99% ότι σε όλα τα πανεπιστήμια ισχύει το ίδιο. 

 ΩΩΩΧ ΚΑΤΑΛΑΒΑ

ΤΡΕΧΟΥΜΕ ΓΙΑ ΔΙΑΒΑΣΜΑ ΔΗΛΑΔΗ ΧΑΧΑΧΑ

ΑΙΝΤΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ,

ΝΑ ΣΑΙ ΚΑΛΑ ΡΕ ΝΙΚΟ! ΧΙΛΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ!

ΑΝ ΜΑΘΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΠΕΣ ΜΟΥ

ΝΑ ΣΑΙ ΚΑΛΑ